２１世紀は密教の時代－空海の旗のもとに
２１世紀は、２０世紀がやり残した「対立と殺戮」という宿題をかかえたまま、暗い深刻なスタートを切った。近代主義の象徴アメリカのグロー
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『空海の夢』ノート 1
私が大学で十年の間に身につけた文献考証学を中心とした近代仏教学では「空海」がまったくわからない本に出会った松岡正剛著『空海の夢』空海を仏教学
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『空海の夢』ノート 2
●１--空海の夢
『空海の夢』は、明恵上人が空海の夢を見る『夢の記』の一節ではじまる。そこに松岡さんが実際に見た空海の夢の話が続く。松岡さ
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『空海の夢』ノート 3
●４--意識の進化
その生命と意識の問題を、松岡さんは空海の『十住心論』にも見た。私たち（真言宗）の常識によれば、この空海最後の大著は真言
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『空海の夢』ノート 4
●７--密教の独立
思想は時代を横なぐりする。しかし、空海は時代をタテになぐった。
私はこの文が『空海の夢』で一番気にいっている。松岡
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『空海の夢』ノート 5
●９--仮名乞児の反逆
論は、密教の「引き込み」から、空海の幼少そして空白の七年へ、『三教指帰』の仏教選択宣言へ。 空海こと真魚は、延暦十
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『空海の夢』ノート 6
●12--長安の人
ここでの主題は、空海が二十年の留学年限をやぶり、たった二年足らずで長安を去ることにした決断のことだと言う。その結論らし
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『空海の夢』ノート 7
●15--対応と決断
空海の「構想」を松岡さん自身がオリジナル編集したところで、話は空海と最澄そしてその弟子「泰範」のエピソードに移る。
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『空海の夢』ノート 8
●18--和光同塵
話は一転して、空海の一大事業である高野山開発に移る。空海は高野山の開発にあたって神仏の習合に意を注いだ。その問題であ
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『空海の夢』ノート 9
●21--いろは幻想
松岡さんは、生命史を語ったかと思うと今度は「いろは歌」、つまり和語の成立史へと論を自在に転ずる。章の最後に、「私のい
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『空海の夢』ノート 10
●24--憂国公子と玄関法師
この章は、松岡さんが言う「王法と仏法」、あるいは空海と国家論といってもいいかと思う。題材は、『十住心論』の略
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『空海の夢』ノート 11
●27--マンダラ・ホロニクス
直感、現観、直感情報系、場の設定、場面集、観念技術、第三次的情報系、マンダラ、ホロニクス、ホワイトヘッド、
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「不滅の滅」に寄せて
人間が病気で死ぬことを敗北だと ひとに信じこませてきた愚か者がいる その敗北感をいいことに 死者の葬送を悲涙の儀式にしてきた愚か者もいる
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魂の旅 ― 宇宙へ・母なるものへ
人は生きることに疲れると旅に出ます。
知らない町を歩いてみたい
どこか遠くへ行きたい
知らない海を眺めていたい
どこか遠くへ行きたい
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世界遺産となった仮名乞食の原郷
先年の日光の「二社一寺」に続いて、日本人固有のメンタリティーつまり「和魂」の「原郷」ともいうべき吉野・大峯・熊野三山・高野山を含む「紀伊山地
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「辺路」から「遍路」へ
昨年世界遺産となった「熊野古道」とは、昔、上皇や皇族をはじめ貴族や大名が参拝し、その後一〇〇〇年以上も一般庶民もそして社会から隔離されてい
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即身成仏に寄せて
還暦の頃になってやっと『即身成仏義』の「二頌八句」の前四句が私なりに見えてきた。この名句をこそ語れるようになるのが真言僧の最低レベルだと思
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空海が見えなかった西田幾多郎・鈴木大拙
時々、おかしな夢を見るのである。
――西田幾多郎と鈴木大拙が禅の公案と華厳の話をしているところに空海が現われ、次のように言った。
◆お
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佐々井秀嶺師に問う
インド国籍をもつ日本人仏教僧で、インドの不可触賎民（アウトカースト・アチュート・アンタッチャブル）といわれる最下層の人々の解放改宗運動や、
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脳死移植、８ヶ月間事例ゼロの現実
この７月、改悪「臓器移植法」が国民的コンセンサスもないまま衆議院解散直前の国会で駆け込み可決され、「脳死」は臓器提供をする場合にかぎり人の
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