空海の鎮護国家
真言密教では、密法相承の系譜として「付法の八祖」と「伝持の八祖」という二つの流れを考える。「付法の八祖」とは、大日如来→金剛薩埵→龍猛→
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臓器移植問題――①仏教の論理（欲望について）
先日、臓器移植法（A案)が解散前の国会で"駆け込み成立"した。そして脳死は一律に人の死と定めた。日本医師会・日本移植学会・患者の会や、臓器
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臓器移植問題――②知識階層の傲慢
「脳死」を人の死と定義するのは、一体どこから出てきた発想なのか。なぜ「脳」だけが人の生死を決定するのか。「脳」は人間の肉体を構成する数ある
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臓器移植問題――③菩薩行の盲点
臓器移植・脳死問題に関する日本人の意識には、肯定派・否定派・中間派など、さまざまな考え方があることは承知である。私は今、医学、政治、法律、
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空海と最澄
空海と最澄の交友はこれまでに多くの研究者によって論じられてきたが、ここではいくつかの視点から交友の背景と二人の違いを考えてみたい。 １・決
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空と縁起の一考察 ①
はじめに「縁起と空」は仏教思想の核心である。「縁起」とは因縁生起の略語でブッダの説いた一種の存在分析学である。仏教では万物(モノ・コト)は因
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空と縁起の一考察 ②
第二回『弁顕密二教論』に見る空海の仏教観
空海は顕教よりも密教が優れていることを示すために『弁顕密二教論』を著して立宗の宣言書とした。私
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空と縁起の一考察 ③
第三回 釈尊と密教◆釈尊の解脱と法身 『二教論』では空海が顕密の教判(1)を論じるに際しての基準を空海独自の言語論を中心に考察してみた。いう
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空と縁起の一考察 ④
第四回 密号の「空」と顕教の「空」◆場所としての「空」 さて『二教論』で明らかなように、顕教で説く「空」は応化仏の解説だと考えられる。ここか
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空と縁起の一考察 ⑤
第五回 密教と科学の出会い◆宗教に科学的視座を必要とする理由 立川武蔵氏は「これからの社会は、文化、宗教の相互理解の上にしか成り立つものでは
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空と縁起の一考察 ⑥
第六回 存在と縁起 ◆見えない世界の存在－内臓秩序（暗在系）－ 例えば神や霊魂のような不可視の存在を信じる人を現代人は非科学的だという。しか
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空と縁起の一考察 ⑦
第七回 仏の世界―存在と意識― ◆量子論と空海の直観－縁起と空の非分割－ 縁起について簡単な例を考えてみよう。例えば先の事故の例でいえば、
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空と縁起の一考察 ⑧
第八回（最終回）仏教の役割 ◆仏教の役割 一般に仏教では、煩悩はもともと無我であるはずの我に執着するところから生じるという。だが私はそもそ
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