空海の構想―もう一つの人間の大地―
Ⅰ構想の源流－紀元前、荘子とブッダの説いた人間論
（１）混沌（コントン）王の死
南海の（とある地方に、世界を識
⇒記事を見る
空海の構想
Ⅱ空海の構想
（１）知力の発見
ブッダはヒトの意識の本質を見極めた。そして、世界を識別することを方便として、自在に操り、意
⇒記事を見る
空の知恵の輪―ブッダとナーガールジュナと空海
はじめに：弘法大師空海は、その主著となる『十住心論』の第七住心において、「一切は空
である」との論理を説いておられる。その論理の大本は、ナー
⇒記事を見る
空海「総合学」の視点
今から一千年以前に、満天の星の下、高野の山の自然道場"金剛峯寺"において、空海が多くの弟子たちと共に願った「自然という生命圏の原理の永遠性
⇒記事を見る
空海「高野山万燈会の願文」－今日からの読み解き
つつしんで聞く、 ヒトは、この世に生を受け、意識をもち、万物を識別し、それを言葉にし、世界観をもった。しかし、そのことによって、世界観を学
⇒記事を見る
東寺講堂二十一体の神仏に見る"生命圏"の構図
八二四年、東寺造営の長官に補任された空海は、その翌年に、「東寺講堂図帳」（今日でいう設計図面）を作成している。その講堂の中に、密教の説く、
⇒記事を見る
空海の悟り－生の欲求と昇華－
あらゆる生物は、生の根幹となる共通の生命活動によって生きている。それは、呼吸することによって生き、夜になると眠り、眠っているときも呼吸する
⇒記事を見る
言葉の空間力－"真言"についての一考察
■からだと空間 動物は手があればモノをつかみ（羽になった手で空を飛び）足で歩き、走り（魚はヒレで泳ぎ、ヘビはからだをくねらして進む）目でモノ
⇒記事を見る
いのちと自然の道理－空海とアイヌ－
はじめに：空海の祈り 空海の父親は佐伯の氏族であった。 佐伯は本来、６、７世紀頃、日本列島の中部地方以東、関東から東北地方一帯の自然と共に暮
⇒記事を見る
空海の言語論－『声字実相義』<現代語訳>
目 次Ⅰ 理念<いのちと自然の声を聞くための｢言語｣>Ⅱ 基礎理論<言語の構造> (イ)論題：｢声｣と｢字｣と｢実相｣との関係
⇒記事を見る
空海の説法に見る「人間情報学」
問う。師は磨かれた玉のような知を得ながら、どうして、それを説法しないのですか。そうやって、ただ一人奥深い山にこもっておられることを、人々が
⇒記事を見る
勝道上人「日光登山記」と空海
自然と人間のこころの関わりについて空海は「そもそも、環境はこころにしたがって変わるものである。こころが汚れていれば環境は濁るし、その環境に
⇒記事を見る
空海の綴る"自然の道理とこころのあり方"
高山は(なぜか)風が起こりやすく深海は水を測ることがむつかしい。宇宙の果てを人々は知ろうとして見つけられず(いずれにしても)光の存在と人の知
⇒記事を見る
空海の教え－自然哲学からのもう一つの見方
1 自然の誕生 宇宙に生命が存在するのは地球に自然が誕生したおかげである。その自然のちからが生みだした海と陸と大気とそれらに満たされているエ
⇒記事を見る
空海の総合教育の試み－「綜藝種智院の式とその序」<現代語訳>
【学園用地】 さきに中納言の職を辞した藤原三守(ふじわらのただもり)卿は京都左京の九条に邸宅をもっておられ、その屋敷の広さは二町(約四千坪)
⇒記事を見る
十種の心象表現による教え－『十喩を詠ずる詩』空海文<現代語訳>
一、幻(まぼろし) 目の前に見えるものはみなまぼろし あらゆるものはみな仮のすがたであり その仮のすがたがこころの意識の闇にイメージとなって
⇒記事を見る
貯水池開発事業記－『大和の洲益田の池の碑銘並びに序』空海文<現代語訳>
そもそも、夜空に輝く五穀(稲・麦・粟・豆・ヒエ等)の実りを司る星座と 広大な銀河の流れの功徳によって、雨は地上に降りそそぎ 湖水と大海によ
⇒記事を見る
存在と言語－空海哲学と今日の視点－
Ⅰ 言語以前の世界 地球上の生物のほとんどはヒト科のような言語をもたなくても生活できている。 鳥やけものや昆虫、それに海のほ乳類は鳴き声を発
⇒記事を見る
マンダラの方舟
胎蔵マンダラと今日の視点 千二百年前、空海は当時の国際都市、唐の長安に渡り、ヒトのあらゆる知性と行動の根底を一つの場に収斂させる"かたち"を
⇒記事を見る
声のひびきと意味
空海は言語の人であった。その言語とは、存在の場のあらゆるひびきを感知し、そこに潜む意味を洞察し、新たなかたちと空間と作用を生み出すための創
⇒記事を見る
マンダラの方舟 ２
金剛界マンダラと今日の視点「胎蔵マンダラ」が物質・生命・意識から成る世界を考察した"知"の包括的な図であるならば、「金剛界マンダラ」はその知
⇒記事を見る
存在と知
存在と知－マンダラの物理 千二百年前に、空海は五つの知の根本と、その根本の知のもつ四つの<ちから>と、それぞれのちからの<
⇒記事を見る
相対と絶対
相対と絶対－空海と荘子と湯川秀樹の知Ⅰ 二つの空(くう) ヒトは対象を観察し、言葉によって相対的に分別するが、その分別されたモノ・コトの存在
⇒記事を見る
生態学×空海密教New
はじめに 梅棹忠夫/吉良竜夫編『生態学入門』の序説に ｢人間とはどういうものか？人間を理解するのに、人間と自然とを対比してとりあつかうのも一
⇒記事を見る
空海の知（知の源流）New
知の源流－日本列島と古代インドはじめに 知によってものごとを理解し、是非・善悪を識別することよりも、｢知とは何か｣が哲学の究極的な命題となる
⇒記事を見る
